提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术(shù秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？
秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗
人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的(de)行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转化为生(shēng)计(jì)方式(shì)的结果。

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