庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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