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方生方死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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