輮使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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