黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

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那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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