十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿紫菜是不是海鲜(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比紫菜是不是海鲜一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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