日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世(shì无锡市是几线城市)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多无锡市是几线城市忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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