劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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