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  劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一(yī),意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么

  劝百讽一(yī),意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  出自(zì)《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思终(zhōng)而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注:“奢靡之辞多(duō),而节俭之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏,但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意(yì)思(sī)解释:形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

  来源(yuán)出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大(dà)赋,出自(zì)《法言》一书。

  史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò),至于取名(míng)《法言》,则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语之(zhī)言,能(néng)无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》:非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道。

  法有(yǒu)准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思,所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于(yú)汉末,历时四百(bǎi)多年。

  汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

  汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段,以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归,结(jié)构(gòu)宏大,铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

  这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

  劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  “扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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