庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无事明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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