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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(s81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程hì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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