生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接>

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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