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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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