华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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