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kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的(de)认识(shí)研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；要想kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太平。