起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zh0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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