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文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗p>

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒(tú)几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤(xián)人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是(shì)个得(dé)君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下却不事(shì)事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作(zuò)精细的(de)鞋子(zi)卖同样(yàng)的(de)价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋(xié)子(zi)吗(ma)？按照(zhào)许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕(gēng)种的(de)土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交(jiāo)换(huàn)的(de)重(zhòng)要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思(sī)想模式(shì)产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了(le)孔子(zi)的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子(zi)这样地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进去(qù)，即什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民(mín)贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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