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事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食(shí)的(de)练实是什么意(yì)思，练实指的是什么是练实(shí)是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指的(de)是什么

　　练实是竹(zhú)子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海(hǎi)而飞於(yú)北(běi)海(hǎi)，非梧(wú)桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江(jiāng)平(píng)如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心(xīn)、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问(wèn)一答(dá)一气呵成，构成(chéng)本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东(dōng)周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人物(wù)，是道家学(xué)派的(de)主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后结的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　出(chū)自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海起飞飞到(dào)北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不(bù)是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认识事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身(shēn)的相对(duì)性和(hé)认知过(guò)程的变异性(xìng)，指出了认知之不易(yì)和(hé)准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变化的不定因素，因(yīn)而最(zuì)终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵(chú)，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名(míng)利禄(lù)且无(wú)端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。