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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思
“天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。
出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。
原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;
乐者所以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也;
丧者所以尽哀,非所以为伪也。
故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;
朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;
处丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;
用兵有术矣,而义为本。
本(běn)立而道行,本伤而道废(fèi)。
译文:因此军队(duì)是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;
行乐是用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的;
服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的(de)。
所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;
君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求(qiú);
处理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的;
用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为根本(běn)。
根本确立了,而大道就可以行得(dé)通(tōng),根本破坏了(le),而大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。
《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。
如善生乎(hū)君(jūn)子(zi),诱(yòu)然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏(è)夺。
则(zé)是儒家思想的(de)反(fǎn)映。
文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。
”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?
”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。
但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:
天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古
太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖
泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜
野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)
流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处
归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)
迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖
玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无
酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭
鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮
一周期是什么意思是多少天>朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞
蝶舞处 殇景苏 却使愁满目
愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误
凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤
摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处
深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯
一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢
落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)
即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月(yuè)出
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了