黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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