黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

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作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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