子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思是小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意思,子(zi)不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。出自(zì)《三字(zì)经》,是中国的传(chuán)统启蒙教材。
本文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文(wén),欢(huān)迎大家阅(yuè)读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王(wáng)应麟(lín)
人(rén)之初,性本善。
性相近,习(xí)相远。
苟(gǒu)不(bù)教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子(zi)不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学(xué),非(fēi)所宜。
幼不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不(bù)知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝于亲(qīn),所(suǒ)当执。
融四岁,能让(ràng)梨(lí)。
弟于(yú)长,宜先知(zhī)。
《三字经》节选译文人出生(shēng)之初(chū),禀性本身都是善良的(de)。
天性也都(dōu)相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所处的环(huán)境不(bù)同和所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不同,彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。
如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育,善(shàn)良的本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。
为(wèi)了(le)使人不(bù)变(biàn)坏,最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环(huán)境。
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时(shí),燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育(yù)儿子很(hěn)有方法,他(tā)教育的五个儿子都很有成就,同(tóng)时科举成(chéng)名。
仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的(de)过错。
只是(shì)教育,但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理,又无知识,那么到老(lǎo)的(de)时候(hòu)都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不(bù)懂得学习(xí),以自己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己(jǐ)的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能(néng)成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友,以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节(jié)和知识(shí)。
东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实(shí)行和效仿。
汉代人孔融(róng)四(sì)岁时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。
子(zi)不学(xué),非所宜是什么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老何为。
<叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》p> 玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义(yì)“的意思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。一(yī)个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习,到(dào)老的时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ),又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不(bù)应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思
小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不应(yīng)该的。出自《三字经(jīng)》,是中国的(de)传统启蒙(méng)教材(cái)。
本文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容及(jí)译(yì)文(wén),欢迎大(dà)家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远(yuǎn)。
苟不教(jiào),性乃(nǎi)迁(qiān)。
教(jiào)之(zhī)道,贵以专。
昔孟母,择邻(lín)处。
叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》子不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师(shī)之惰(duò)。
子(zi)不学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不知(zhī)义。
为人(rén)子,方(fāng)少(shǎo)时。
亲师友,习礼仪(yí)。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能(néng)让(ràng)梨(lí)。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字经(jīng)》节选译文人出(chū)生之(zhī)初,禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多(duō),只是后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境不(bù)同和所受教育不同,彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏(huài),最重要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时(shí),孟子的母亲,曾三次搬(bān)家,是(shì)为了使孟子(zi)有个好的(de)学(xué)习环境。
小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí),孟母就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ),他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是(shì)父母的过(guò)错。
只是教育,但(dàn)不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。
一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习(xí),到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理,又无(wú)知(zhī)识(shí),那么(me)到(dào)老的时候都很(hěn)难有所作为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为(wèi)精美的器物;
而(ér)人要是(shì)不(bù)懂得学习(xí),以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值,就不懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能成(chéng)才。
做儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu),以便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。
东汉人黄香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥(gē)哥吃,这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理,是每(měi)个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的(de)。
子不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又(yòu)不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是:小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;人若(ruò)是不学习(xí),就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了