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　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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