生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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