庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意(yì)思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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