生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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