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礼崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这本(běn)身就是(shì)因为自(zì)身地(dì)位(wèi)下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jià农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的n)立(lì)了一(yī)整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时(农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森严(yán)等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(j农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的iē)段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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