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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了(le)局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期(qī)，整(zhěng)个(gè)礼(lǐ)乐制度(dù)已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周(唐山大地震和汶川大地震哪个严重zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志(zhì)，从前至高无上的(de)周王(wáng)室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这本(běn)身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发(fā)达(唐山大地震和汶川大地震哪个严重dá)。

　　经济(jì)上发(fā)展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于(yú)是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古代是社会的(de)典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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