日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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