夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久p>

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然(r新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久án)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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