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草木本无心(xīn),何求美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂,草木本(běn)无心(xīn)何(hé)求美人(rén)折(zhé)全诗
“草(cǎo)木有本(běn)心,何求美人折”的(de)意思是:草木散发香气源于天性,怎么(me)会求观赏(shǎng)者折断呢。
此句出自唐代诗(shī)人张九龄所作的(de)一首五言诗,名(míng)字为(wèi)《感(gǎn)遇·其(qí)一》,原文是“欣欣此(cǐ)生意(yì),自尔为佳节(jié)。
草(cǎo)木有本心,何求美(měi)人折(zhé)”。
《感遇十二首》为(wèi)唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后(hòu)所作的组诗。
这组(zǔ)诗托物寓意,抒发(fā)了作(zuò)者的(de)身世(shì)感慨,表现了作者的理想操(cāo)守,是其五(wǔ)言古(gǔ)诗的(de)代(dài)表(biǎo)作。
解释一下 “草木有本心,何求(qiú)美人折” 的意思?
“草木有本心,何求美人折(zhé)”这两句诗的意思(sī)是:草木散发香(xiāng)气源(yuán)于(yú)天性,怎么会求观赏(shǎng)者攀(pān)折呢!出(chū)自唐代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感(gǎn)遇十二首·其一(yī)》。
美人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的人,是(shì)引兰桂风致同(tóng)茄(jiā)竖调的隐逸之(zhī)士。
美(měi)人由于闻到了兰桂的芬芳,因而发(fā)生(shēng)爱(ài)慕之情。
“闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心(xīn)》:“圣人百世(shì)之师也(yě),伯夷柳(liǔ)下惠(huì)是也,故闻伯(bó)夷之风者,元夫(fū)廉(lián),懦夫而立志(zhì),闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽(kuān)。
奋(fèn)乎百世之上,百世之下闻者(zhě)莫(mò)不兴起也”。
因(yīn)为感受到美好的(de)东西而改(gǎi)变自我的追求,可见美(měi)对(duì)人的(de)教化感应作用(yòng)。
“坐(zuò)”,因而。
美人因(yīn)为兰桂的(de)特质而(ér)受到感召,改变自己的品质。
美(měi)人所以为美人,品(pǐn)质(zhì)本身就是好的,而与(yǔ)兰(lán)桂品质(zhì)相映,心生欢喜。
因此,“草木有(yǒu)本心,何(hé)求美人折(zhé)”,林栖的美人既(jì)然闻风(fēng)相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应(yīn三角函数中cscx等于什么,三角函数中cscx等于什么意思g)当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。
但是草(cǎo)木自有他的品质,并不是为了让(ràng)美人来折的(de)。
贤(xián)人(rén)君(jūn)子(zi)们(men)像兰桂一样,他们洁身(shēn)自好,努(nǔ)力进德(dé)修业,只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分,并非是为了(le)借(jiè)这(zhè)些来博(bó)得外界的赞誉、提(tí)拔,求取(qǔ)功迅樱名富贵。
原诗(shī):
《感遇十二首·其(qí)一》唐代:张九龄
兰叶春葳(wēi)蕤(ruí),桂华秋皎洁(jié)。
欣欣此生意,自尔为佳(jiā)节(jié)。
谁知林栖者,闻风坐相悦。
草(cǎo)木有本心,何求美人(rén)折(zhé)!
释义(yì)亩纳丛(cóng):
春天里的幽兰翠叶(yè)纷披,秋天里的(de)桂花皎(jiǎo)洁清新。
世间(jiān)的(de)草(cǎo)木勃勃的生机,自然顺应(yīng)了美好的季节。
谁(shuí)想到山林隐逸(yì)的高人,闻到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。
草木散发香气源于天(tiān)性,怎么会求观(guān)赏者攀(pān)折(zhé)呢!
扩展资(zī)料:
此诗系(xì)张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时(shí)所作,诗人托(tuō)物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻(yù)自己三角函数中cscx等于什么,三角函数中cscx等于什么意思(jǐ)守正(zhèng)不阿的(de)高尚节操;以春兰(lán)和秋桂不因无(wú)人采折而失去芬(fēn)芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不(bù)求人知的高雅情(qíng)怀(huái)。
诗的前四(sì)句(jù)说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。
兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂,桂花(huā)在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。
春(chūn)兰(lán)秋桂生意勃(bó)发,也给季节带来了荣(róng)耀,春、秋因(yīn)兰、桂而成为(wèi)美好的季节(jié)。
这里既(jì)包含了(le)朴素的历史唯物主(zhǔ)义思想,说明了时势造英(yīng)雄,英雄壮时势(shì)的(de)客(kè)观辩证(zhèng)法;也表达了真正的贤人志士(shì)只有在政治开明的时代才(cái)能施展(zhǎn)自己的才华抱负的思想,流露了(le)自己对重新“遇时”的(de)渴(kě)望。
参考(kǎo)资料来源:百度百科(kē)——感遇·其一(yī)
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