生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤>

　　文(wén)一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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