为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之中。

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