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arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思(sī)以及致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)的(de)翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算: 24px;'>arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。