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1dm等于多少cm 1dm等于多少m 成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使(sh1dm等于多少cm 1dm等于多少mǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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　　这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必(bì)定(dìng)要1dm等于多少cm 1dm等于多少m先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》原文

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

《生于(yú)忧患，死于安乐》翻译

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(y1dm等于多少cm 1dm等于多少mīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)。

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

《生于忧患，死于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》翻译

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。