本来无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句是“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)的。

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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊róng)了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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