天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cā长沙哪个区是长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心中心区，长沙哪个区属于市中心ng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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