致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先秋以为期句式特点，秋以为期句式判断要(yào)使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学(xué)说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家； 欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。