日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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