致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意思,致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译(yì):认(rèn)识(shí)最真的(de)本心的(de)。
关(guān)于(yú)致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思,致(zhì)知在格物格物(wù)的意思以及(jí)致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思,致知在格物(wù),物格而后知(zhī)至,知至(zhì)而(ér)后意诚,致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思,致知在格物的翻译,致(zhì)知在(zài)格(gé)物下一(yī)句等问题,小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí):
致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思,致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思
“致知在格物(wù),物格而后知至”翻(fān)译:认(rèn)识最(zuì)真的本心。
通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。
原句(jù)出自(zì)于《大学》。
原(yuán)文(wén):古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě),先治(zhì)其国;
欲(yù)治其(qí)国者,先齐(qí)其家;
欲齐其家者(zhě),先修其身;
欲修其身者,先正其心(xīn);
欲正(zhèng)其心者,先诚其意;
欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者,先致其(qí)知,致知在格物。
物格而后知(zhī)至,知至而后意诚,意(yì)诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正,心正(zhèng)而后(hòu)身修,身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí),家齐而后国治(zhì),国治而后天(tiān)下平。
白话译文(wén):古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要(yào)治理好自己的(de)国家;
要想治理好自(zì)己的国家,先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族;
要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族,先要修养自身(shēn)的品性。
要想修养自身的品性,先要端正自己的思想;
要端正自己的思想,先(xiān)要使自己的意念真诚;
要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng),先要使自(zì)己(jǐ)获得知识(shí),获得知识(shí)的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。
通过对万事(shì)万物的认识研究(jiū),才能获得(dé)知识。
获得知识后,意念才能真(zhēn)诚;
意念真诚后,心(xīn)思才能端正;
心思端正后,才能修(xiū)养品性;
品性修养后,才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú);
家庭家族管(guǎn)理好了,才(cái)能治理好国家;
治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。
《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学的(de)入(rù)门读(dú)物。
所以,朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。
经朱熹重新编排后,分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章(zhāng),是(shì)孔子的(de)原话,由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾(céng)子(zi)记(jì)录;
“传”十章(zhāng),是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù),由曾子的学(xué)生记(jì)录。
文章所展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫(fū),也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四书(shū)五经,我们(men)发现,儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的(de)。
所以,抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥(ào)义。
致(zhì)知在格物(wù),物格而后知至,是(shì)什么意思
认识(shí)最真的本心。
通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。
出自:《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于(yú)天下(xià)者,先治其国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲齐(qí)其(qí)家者,先修其身;欲辩明修其(qí)身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其知;致知在格(gé)物。
物格而后知(zhī)至;知(zhī)至而(ér)后意诚;意(yì)诚而后心正(zhèng);心正(zhèng)而后身修;身修(xiū)而后家齐(qí);家齐而后国治;国治而后天下平。
翻(fān)译:古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人,先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家;要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家,先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú);要(yào)想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性,先要(yào)端正自己的心思;要(yào)想端(duān)正自己的心思,先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚;要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚,先要使(shǐ)自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思(sī)想;认(rèn)识最真的本(běn)心。
通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认(rèn)识本心,表里如一。
意念才能真诚;意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能(néng)端正;心思端正后才能修养品性(xìng);品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(ji蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的ā)族;管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国(guó)家;治(zhì)理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。
扩展资料
《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的遗书,是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐述,由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。
文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八(bā)目的追求。
它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵览(lǎn)四书五经,我们(men)发现,儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一(蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。
循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义(yì)。
未经允许不得转载:成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了