生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来(lái)临沂是几线城市，临沂是几线城市2023看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)临沂是几线城市，临沂是几线城市2023在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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