日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(t面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别ú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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