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妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前(qián)程上一句是啥以(yǐ)及莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话(huà)叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程”的(de)意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急，人能在(zài)事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的(de)上(shàng)一句(jù)是(shì)但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎(hǔ)，莫(mò)向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明(míng)代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当(dāng)之妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用(yòng)于党员干(gàn)部身(shēn)上，则要求党员(yuán)干部但干(gàn)实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容(róng)大致有这样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈(tán)如(rú)何处世，四(sì)是(shì)表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们(men)为了一己(jǐ)之(zhī)私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应(yīng)的内(nèi)容，认为(wèi)人的一(yī)切都(dōu)是命运安排(pái)的(de)，人应(yīng)行善，才会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待(dài)人接物(wù)，这部分(fēn)内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的同时(shí)，也强(qiáng)调人的主观(guān)能(néng)动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防(fáng)人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书(shū)的(de)重要、孝义(yì)的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人(rén)都可以从(cóng)中看到自己认可的(de)格(gé)言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文化是一(yī)定(dìng)的社会(huì)政治经济在(zài)观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了封(fēng)建伦理和(hé)道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的(de)内容以个人(rén)为中(zhōng)心，反映(yìng)了当时(shí)及(jí)时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损人利己(jǐ)的(de)思(sī)想；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和避(bì)祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲(zhé)学(xué)；有的(de)在(zài)当时(shí)社会不失(shī)为对社会现(xiàn)象的(de)正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些(xiē)内容含义比较模糊，或(huò)者只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做(zuò)正确的理解，就会变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时采取批判的态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今(jīn)用(yòng)。