不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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