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说唱歌手bp，说唱b7是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响(x说唱歌手bp，说唱b7是什么意思iǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡说唱歌手bp，说唱b7是什么意思正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。