张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思是(shì)“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物,物格而后知至,知至张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛(zhì)而后意诚，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物的(de)翻译，致知在格物下一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正，心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的(de)途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。