夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：<曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思/p>

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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