日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

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蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大学老师最怕什么部门举报大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，大学老师最怕什么部门举报是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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