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推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释

推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日,台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂,享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜,多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱,在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中,星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生,阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中,有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意:我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)?

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒?舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà),佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题,即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来,舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子,极其珍贵,只(zhǐ)有(yǒu)一颗,且火(huǒ)烧不能(néng)化,金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对,在佛教文化中(zhōng),舍利(lì)是梵文Sarira的音译,相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子,后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō),舍利子(zi)确实是火烧出来的,但并非(fēi)只有(yǒu)一颗,而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

星云(yún)大师圆寂,星云大(dà)师为什么没有舍利子?_黑(hēi)料正能量

图为故宫藏品:佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán):故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看,人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化,而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究材料(liào),在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热,发现在600℃时,骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶,产生了一系列(liè)晶体形态,比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等,到1000℃时晶体开始融合,1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温度,木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō),即所谓的(de)舍(shě)利子(zi),其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看,这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服,人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了,像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级,且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛,如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí),不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且,并非高僧才有结(jié)石,也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等,只能说也不无(wú)道理。

星云大师圆(yuán)寂,星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)?_黑(hēi)料正能量(liàng)

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔,可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源:故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù),会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证,科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú),又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi),也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁?星(xīng)云大师,俗名李国深,1927年生(shēng)于江苏省江都县,也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪,他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父(fù),12岁在南京栖霞山寺出家(jiā),法(fǎ)名悟(wù)彻(chè),号今觉,祖庭(出家的祖庙(miào))是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习,1947年(nián)从焦山佛学院毕业后,他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年,星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年,担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编,并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺,创办寿山佛学院;1967年开创佛(fú)光山,如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一,更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年,星(xīng)云大师著作等身,作品总计超过三千万字,翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言,流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō),他更言传身教,积极投身社会,弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院,16所佛(fú)教(jiào)学院,几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构,还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时,星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨:以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ),以教育(yù)培养人(rén)才,以(yǐ)慈善福(fú)利社会,以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng),他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则,积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流,推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播,弘法人间,照拂众(zhòng)生。

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星(xīng)云大师手书|图源:佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”,也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活,让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近,与佛心接近,“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de),都是人(rén)间(jiān)佛教”(星云(yún)语(yǔ))。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教,星云(yún)大师以出(chū)世之心,为入世(shì)之事(shì),他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人,有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人,全球信众数百万,传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān),偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词,“宇宙未形(xíng)成之前(qián),无数云雾状的星体结合,又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻,所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时,他自取法名为(wèi)“星云(yún)”,既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许,也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯,而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此,人间再(zài)无星云,但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

  1. 在这个人间,你能有也好,无也好,生(shēng)也好,死也好,多也好,少(shǎo)也好,大也好,小也好,哪里(lǐ)都好,如是观之,那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界,拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
  2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心,没(méi)有有无的(de)念头,没(méi)有挂碍,没有生灭,没有生死的挂碍,那就是涅槃。
  3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有,实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
  4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重,人生(shēng)最大的智慧(huì),就是看(kàn)得开(kāi),人生(shēng)最大的成就,就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
  5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大,胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人,一个人就是你(nǐ)的(de);包容一个团体,团体(tǐ)就是你(nǐ)的;包容一个(gè)国家,国家就是你的;包(bāo)容天地(dì)世(shì)界,天地(dì)世界都是你的。
  6. 能够以(yǐ)退为进是不争,以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足,以(yǐ)众为(wèi)我是拥有,以空为乐是法喜(xǐ),一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜,自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
  7. 世(shì)间任何东西,有用而用(yòng)错了,才是无用;无用的东西,用对了,也是有用。
  8. 人生在世,钟爱的不一定是永远(推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释yuǎn)的,不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
  9. 在得失之间要(yào)保持平静的心,“得”不必过分喜(xǐ)悦,“失”也不要(yào)过分悲伤,得失(shī)之后还(hái)有未来。
  10. 世间应该没有穷(qióng)人;一定要说有(yǒu)穷人的话(huà),就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)!
  11. 人生不知足(zú),永(yǒng)远都是穷人,永远(yuǎn)不快乐;反之(zhī),知足的人,睡(shuì)卧地(dì)上,犹如(rú)天堂。
  12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心,“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安,那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
  13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情,你对(duì)它(tā)太热心了,就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来,太执(zhí)著了,就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
  14. 人生是无常(cháng)的,苦恼应当知道,幸福(fú)不到外面去(qù)求,把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中,不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移,那才是自主的生活,才是真理的(de)世(shì)界!”
  15. 空并不是无,而(ér)是要我们大破大(dà)立,空(kōng)去一切(qiè)有无对待,空(kōng)去一切差别观念,空去一切戏(xì)论,甚至连这个空都空去,然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
  16. 凡感情(qíng)的问题,以佛教而言,只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù),不论同(tóng)性(xìng)、异性,都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
  17. 跨进门(mén)槛的人,并不意味一生的成功;被摒在(zài)外的人,也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
  18. 凡一(yī)切事情,谋而后定,应该要多做思考(kǎo),思前(qián)顾(gù)后,所谓“谋定而后动(dòng)”;但(dàn)是,过多的犹豫,往往错失良机(jī),亦是败事之有余(yú)也,实在应该引以(yǐ)为鉴。
  19. 一个(gè)懂得生活的人,一(yī)定要像云一样,过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭,要如行云流水般任逍遥。
  20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理,但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō),不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱:《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众:先和各位道别(bié),下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白,跟大家告假,谢谢。

我一生,人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱,事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ),但我不感到我是贫苦的孩子(zi),我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年,人(rén)家以为我很富有(yǒu),拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会,但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物,因为那都是十(shí)方大众的,不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng),我虽然建设了多少(shǎo)寺院,但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍,为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅,我上无片瓦,下无寸土,佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有,哪里(lǐ)有个(gè)人的呢?但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生,不(bù)曾使用办(bàn)公桌,也没(méi)有自己的(de)橱柜,虽然徒众用心(xīn)帮我设置,但我从来没有用过。我一生,没有(yǒu)上过几次(cì)街,买过东西;一生没有存款,我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的,一切都归于常住、社会,所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”,做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生,人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方,事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂,我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人,也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒,但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的,我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配,说哪一(yī)块钱分给你们,哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们,也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要,那么(me)多的书(shū),随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念;你不要,我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí),只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài),在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度,升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准,但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng),升级(jí)的依(yī)据:事业、学业(yè)、道业、功业,这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无,看(kàn)的标准各有不同,都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否,不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右,这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉,我不能为你们仗义直言,做到圆(yuán)满。不过,你们也(yě)应该学习受委屈(qū),宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩升降,出家道行,自有佛(fú)法(fǎ)评量,不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后,我所挂念的(de)是徒众的调职,佛光山(shān)它不是政(zhèng)府,但是单位多(duō),又有调职制度,传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任,对(duì)于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差,大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等,我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生,但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见,大家要依循《佛(fú)光山清规》,可以更改,但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生,人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难,事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì);因为集(jí)体(tǐ)创作,我(wǒ)只是众中之一,做时全力(lì)以赴,结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理,事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作,除了戒(jiè)律与法制之外,我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切,来了(le),并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜,去了,也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想,人生应该任(rèn)性逍遥(yáo),随缘自在(zài),能够与道相应、与法(fǎ)相契,就是最富有的人生。

我一生,服膺于(yú)”给”的哲学,总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿;我立(lì)下佛光人工作信条:给人信心,给人欢喜(xǐ),给人希望(wàng),给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要,心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù),因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书,明白教育才能提升自(zì)我(wǒ),改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说,因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长,我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观,凡我出家弟子,都应本诸出离心,以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业,生活要求简朴,不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn),这(zhè)许多优良传统,都合(hé)乎戒律(lǜ),都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘,不私(sī)自请托,不私置产业(yè),不(bù)私造饮食,不私收(shōu)徒众,不私(sī)蓄金钱,不私建道场,不私交信者,大家都能(néng)这样做到,佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó),成就归于大众,利益归于社会,功德归于信徒”,大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空,真(zhēn)理充塞法界”,法界一切都是(shì)我的,但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng),一切都(dōu)不是我的,不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间,但是”犹如木人看花鸟”,不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我,以教为(wèi)命,在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众,拥有佛法就好,金钱(qián)、物质(zhì),尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘,因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济,点(diǎn)滴归公,我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应,不需(xū)纷争,不要占有,只要大家正信(xìn)办道,生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài),此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng),不要保留,这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外,如果(guǒ)还有净财,一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方,我们要济(jì)助急难,关心鳏寡孤独,或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸,急难救助,这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场,都不(bù)是国有(yǒu)的,也不是(shì)租借的,都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有,没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连,也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷,常住开(kāi)山(shān)以来,从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修,给予信徒方便。如果实在不能维持,得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意,把(bǎ)它结束,净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金,私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往,要有来往就(jiù)是布施,没有偿还(hái),不可借(jiè)贷,免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó),以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī),为我的(de)道(dào)路(lù)。未来(lái),大家在佛道的修学上,佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样,佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上,世界各地的道场,要尽量给予本土化,请当地(dì)徒众住(zhù)持;我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教,都要能传达到家家户户,为人所接受。我一(yī)生,以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志,佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de),凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法,都是人间佛教。

苦,要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量;无常,不(bù)是定型的,可以改变(biàn)我们未来的一切,促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空,不是没有,空是建设有的,要空了才有,我一生一无所有,不是真(zhēn)空生妙有吗?

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng);说(shuō)好话是真,做好(hǎo)事是善,存(cún)好心是美,让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若,仁就是慈悲,勇就是菩提,要(yào)努力做到,让戒定慧在我们的心里成长,以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó),现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候,所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展,必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执,自古以来(lái),在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部,传到(dào)中国有八大宗派,在教义上实践理念各有不(bù)同,无(wú)可(kě)厚非,但如果在人我(wǒ)是非上较量,那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心,为团结佛光僧(sēng)信四众,可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派;但所谓创(chuàng)宗立派,则是看后(hòu)代行人的作为,如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献,又众望所归,有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持,做(zuò)擎天一柱,这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de),所谓”我执已除,法执难改”,要另立门户(hù),我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉,只要对宗门没(méi)有伤害,不(bù)要给予排挤,还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就,是在(zài)于佛法能够传承(chéng),不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上,僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲,佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái),有(yǒu)所发挥,彼(bǐ)此不容分散力量,凝聚共识(shí),让大家有团聚的向心力,使佛光会日日增上,俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业,都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属,僧(sēng)信和谐,不争彼此,不(bù)必对立,等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度,今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人,都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序,不要有(yǒu)所争论,要以大众意见为归。

我倡导”平等”,深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng),不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性,情与无(wú)情,都能同圆种智,所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”,希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花,要多多爱护,山下(xià)的(de)村民、百姓,应该给(gěi)予关怀;育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励,精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问,对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā),我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹,我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间,把佛法的情谊留给(gěi)信者,把信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ),把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众,都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报,希望每位仁者,都能(néng)奉行慈悲喜舍,把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业:如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等,凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当,给予支持(chí),不可间断(duàn);

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺,有缘分,要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重,所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金,现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元,除了少数由(yóu)信众发心捐赠,全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后,山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持,也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来,让(ràng)公益基(jī)金壮大,更能造福全(quán)民,成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等,其他再有项目(mù),只要经(jīng)济许可,将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分,这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上,开支最(zuì)浩繁的(de),就是(s推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释hì)常住办的几所大(dà)学、中学等;若有缘(yuán)分,无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理,不可买(mǎi)卖;

如(rú)果卖学校(xiào),对那些募款办学的人怎么(me)交代?这对(duì)佛光山的(de)名誉不好,会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán),如有(yǒu)兴办,应(yīng)该量力补助,以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì),甚至批评,只要(yào)是善(shàn)意的,也不要排拒,要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受,我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见,他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花,看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类,看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座,以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等,那(nà)种(zhǒng)投入,任劳任怨,实在是(shì)山上(shàng)成功的动力,我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心,何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山?

今(jīn)后,对于客堂的接待(dài),对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼,对(duì)于(yú)义(yì)工的参与(yǔ),要有种种教育训练,以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ),集体(tǐ)创作的精神,要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去,这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在,大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣,那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神,宁可以个人牺牲(shēng)忍耐,不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师,经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化,在七十(shí)五高龄,自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望,他写下(xià)遗偈:”山川异(yì)域,日月同天(tiān),寄诸佛子,共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里,如同大江(jiāng)东(dōng)去,终(zhōng)会有再回来的一日(rì),人的生命一(yī)期圆(yuán)满,还(hái)会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于(yú)世间,生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应,生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘;

大(dà)自然里,日月星辰(chén)、山河大地,都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng),大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球,要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生,因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人,对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里,要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来,死也没(méi)有(yǒu)带去”,回顾自己这一生,我不知道曾为人间(jiān)带来什么?但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福,我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊,真是无比浩荡,我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献,为(wèi)大众服务,以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在,我虽然(rán)带走了你们对我的尊重,带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn),带走了(le)你们对我的关怀,带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊,未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论,如:”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”,又(yòu)如传法说偈:”佛光(guāng)菩提(tí)种,遍洒五(wǔ)大洲,开花(huā)结(jié)果时,光(guāng)照寰(huán)宇周”,希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”,凡我信者,要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法,能够实(shí)践,你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验,但我感到人生非常(cháng)幸福,我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无;我体会(huì)”四大皆有”,我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”,佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家,注定(dìng)要牺牲享受,但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐,我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜,就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu),我没(méi)有舍利子,各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn),只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字,或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě),可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào),时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào),我(wǒ)想(xiǎng),这就是对(duì)我最好的怀念(niàn),也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的,除了信(xìn)众的幸福安乐,要重视世界各(gè)地办的大学,这是我们的根本;

山上的大众,尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng),他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi),要他们健全、发心,人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在,与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒,慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭,期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进,大家(jiā)相互勉励,共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì):心怀度众慈悲愿,身似法海(hǎi)不系舟;问我一生何所求,平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 (本文于二O一三(sān)年完稿(gǎo))

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