星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(s推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释hì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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