题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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