生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章(zh几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同āng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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